Les cinq signes d'un temple protestant

Un temple réformé ne ressemble pas à une église catholique : rien n'y est laissé au hasard, et chaque élément traduit dans l'espace les convictions de la Réforme. Cinq éléments donnent au temple son sens particulier.

1. Une Bible ouverteElle marque l'ancrage de la foi dans la Parole — ouverte, car elle ne prend sens que si elle est lue. Le temple n'est pas, comme le Temple de Jérusalem, un lieu où se perpétue un rite ; ce n'est pas un rite qui est au centre de la foi réformée, mais la lecture de la Bible elle-même.
2. Une chaireLieu de la prédication. Le risque est que le temple devienne, à son tour, un lieu de pouvoir et de rites, réservé à une classe de prêtres : le défi est que la Parole soit annoncée et partagée, ici et maintenant — chaque participant au culte pouvant, selon certaines règles, prendre lui-même la parole.
3. Une croix nueElle rappelle la mort de Jésus ; nue, car il est ressuscité et n'est plus sur elle. Elle rappelle la centralité du Christ crucifié et ressuscité pour l'ensemble de l'humanité : il n'y a plus, dès lors, d'espace ni d'hommes ou de femmes à part.
4. Une table de communionNon un « autel », mais une table du repas, où l'on partage le pain et le vin. « De communion », car elle met en commun : elle met en communion avec Dieu, et fait la communauté entre les fidèles.
5. Une communauté rassembléePour qu'un temple soit vraiment un lieu d'Église, il faut des chrétiens assemblés — deux personnes y suffisent. Cette communauté peut d'ailleurs se retrouver ailleurs que dans un temple, car ce qui en est le centre n'est pas un objet, mais la présence du Seigneur.